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TFO 24.7

TFO 24.7, the new francophone point of view. A magazine that entertains, informs, and comments on French-Canadian social and cultural finds. TFO 24.7 presents artisans, artists, youths, entrepreneurs, leaders, and many others who breathe life into French-Canadian culture from coast to coast. Stories, features, interviews, humour, and opinion videos: a show that offers an authentic look on our French-Canadian identity.

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Video transcript

Afrofeminism with Aminata Farmo

Afrofeminist Aminata Farmo explains that living as a black woman, at the intersection of sexism and racism, means having an extra challenge added to your life. Growing up in Africa, Farmo didn´t know she was black. She was made aware of her blackness when she moved to Canada. While white women strive to be equal to white men, black women have to overcome both racism and sexism. This piece looks into how black minorities fit into the Western feminist movement.



Réalisateur: Caroline Leal
Production year: 2017

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AMINATA FARMO, une militante afroféministe, s'assoit sur un fauteuil au milieu d'un local vide. Ses cheveux noirs sont partiellement teints en blond et en rouge.


AMINATA FARMO

Petite fille en Afrique,

je ne savais pas

que j'étais noire.

C'est ici, au Canada,

que j'ai appris à l'être.

Je m'appelle Aminata,

je suis afroféministe.

Les femmes noires

afro-canadiennes commencent

à s'organiser. Premièrement,

il faudrait reconnaître

que l'Afro-Canadien existe!


AMINATA rit.


Texte informatif :
L'afroféminisme se distingue du «black feminism», qui lui, représente des descendantes de l'esclavage.


AMINATA FARMO

À la télévision, par exemple,

je ne voyais que... qu'on célébrait que

la femme blonde aux yeux bleus.

Dans tous les magazines, c'était

des femmes blanches. Quand tu

te vois pas, t'as l'impression

de ne pas exister et t'as

l'impression qu'il y a quelque

chose qui ne va pas chez toi.

Donc, c'est là que commencent

les doutes. Pourquoi mes cheveux

sont crépus? Pourquoi ma peau

est brune? Pourquoi je ne me

vois pas? Pourquoi je n'existe

pas? C'est vraiment là

qu'a commencé cette quête.


Texte informatif :
Intersectionnalité: Une quête qui désigne des personnes subissant simultanément plusieurs formes de domination ou de discrimination dans une société.


AMINATA FARMO

Ce que, moi, je vis, je suis à

l'intersection entre le sexisme

et le racisme. Donc, je vis

plusieurs discriminations en

même temps. Le défi de la femme

blanche occidentale a été

toujours d'être égal

à l'homme blanc. Le défi

de l'afroféministe,

elle en a plusieurs!

Elle les vit constamment dans

la journée. De se faire rappeler

qu'on vient d'ailleurs, qu'on

est noire. C'est le profilage

racial. C'est la discrimination

au travail. Donc, on a plusieurs

discriminations à gérer.

Donc, on est à l'intersection

du sexisme et du racisme.


Texte narratif :
La femme noire: sous-représentée?


AMINATA FARMO

Je crois bien que le féminisme

occidental est né dans la

bourgeoisie. Des femmes blanches

aisées qui voulaient avoir le

droit de vote. Mais aujourd'hui,

il faut une inclusion.

Les associations féministes

sont toutes basées, comme toute

association, sur des injustices.

Je crois pas qu'on est

sous-représentées.

C'est juste qu'on vit pas

les mêmes réalités. Moi, quand

je rencontre une autre femme

féministe noire comme moi,

écoutez, on peut se parler,

par exemple, de nos cheveux,

de nos perruques qu'on met!

On peut parler de certaines

subtilités et c'est ces

subtilités-là qui font qu'on

se reconnaît l'un dans l'autre

dans la souffrance de l'autre

et dans ce que l'autre vit.


AMINATA FARMO

La race, pour moi,

ça n'existe pas.

La race est une construction

sociale. J'ai plusieurs

appartenances. Noire,

c'est une de mes appartenances.

Mon identité, c'est plus que ça.

Elle est religieuse,

socio-économique. Il y en a

plusieurs. Je ne suis pas

que noire et parfois

j'en ai ras le bol

de me faire rappeler ça!


AMINATA rit légèrement.


AMINATA FARMO

Mais je ne peux pas rester

indifférente à la discrimination

que je vis. C'est à nous

de se lever debout. C'est

à nous de prendre conscience que

si on le fait pas entre nous,

personne le fera pour nous.

Comme les femmes blanches, au

début, c'est elles qui se sont

battues pour avoir leur place,

leur droit de vote et tout.

Chaque communauté est capable

de le faire. C'est comme ça que

je vois ça. Et c'est pas une

question d'injustice ou d'être

sous-représentée, c'est juste

une question de se prendre

en main et de se lever debout.


AMINATA est maintenant debout, elle regarde droit devant elle.



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